濒临消逝的仡佬族语言文化，仡佬族文化的传承与保护

　　仡佬族是我国五十六个民族的其中之一，是贵州的最古老的民族，可以说西南各民族文化都是受仡佬族文化的影响。然而随着时代变迁，到了如今仡佬族已经濒临消逝。那么， 仡佬族是该如何传承呢？且随小编一同瞧瞧去。

　　仡佬族传承与保护：
　　在古代仡佬族又被称为濮人，作为一个在我国古代人口众多、支系纷繁、分布辽阔的庞大族群，在西南曾经创造出非常优秀的文化，建立了“西南夷君长以什数，夜郎最大”的夜郎国，“羌苛国、夜郎国，两个同是一家国……都是建在西南地，本是仡佬自己建。”（《仡佬族古歌》p28贵州民族出版社1991年版）但是，这个族群是在建国后才被正式确定为“仡佬”这个称谓的。

　　然而，仡佬族族称的改变和消失，并不意味着仡佬族文化的消失。虽然仡佬族人没有自己的文字，在今天汉文的典籍中，我们也很难看到有关仡佬族文化的记载，有的也仅仅是只言片语，但是如果我们深入民间，还是可以从仡佬族的传说，古歌、行为方式、风俗习惯等看到深藏于心民族文化性格的，如“吃新节”可以到其他民族的田地里捋新，出丧途中不丢买路钱等，表明了仡佬族人对自己最早开发这片土地的自豪和自尊，也映射了它作为贵州最早世居民族的特殊地位。

　　但是，仡佬族在贵州的世居民族地位并未能阻止民族文化的遗失，其中最为严重的便是仡佬族语言的使用。据不完全统计，现在全国会说仡佬语的只有几千人。在贵州也只有安顺、六盘水等地区的少数仡佬村寨才会讲仡佬语，而在遵义务川、道真等仡佬族聚居地区已大多因为汉化而讲汉语，仡佬语已经被列为了濒危语言。

　　从前面我们对仡佬族文化变迁的梳理中可以看出，民族文化的发展，必须是对民族文化的关注，扶持的基础上进行的，否则弱势民族的文化，在强势文化的辐射覆盖之下将消失于无形。因此，从宏观上说仡佬族语言文化是否能够一直延续还需国家的扶持。

　　而我国作为一个多元文化的国家，其多元文化的生命力又在于保留其个性。在这里所指的多元文化便是少数民族文化，当然也就包括了仡佬族语言文化，这却也是仡佬族保留其个性的一个重要的标志性的形式。由于现在会讲仡佬语的人越来越少，所以仡佬语的教授似乎越显重要，因为防止它因濒危而绝迹的最好方式就是让更多的仡佬族会讲它。仡佬族的人口并不算很少，如果能够像贵州苗族地区那样专门教授苗语一样，在仡佬族地区也专门教授仡佬语，就算是年轻一代的会受到当今强势文化的影响，但只要这样不断的传授下去，仡佬语就不会在仡佬族地区消迹的。

　　最后便是“推”与“收”的问题了。在当今这个旅游文化繁荣的时代，越来越多的精神文化被普遍关注，而许多具有民族特色的精神文化也逐渐被世界所关注，因此掀起了一股民族旅游热。这对于仡佬族地区来说既是机会也是挑战：民族旅游犹如一个世界之窗，世界可以通过它更多的了解仡佬族，而仡佬族在通过这个窗口了解世界的同时也可以把自己的民族推向世界，让更多的人知道这个民族，了解这个民族，从而把民族文化推向世界。

　　但是，这个“推”并不是无限制的推出去，它还需要一个度的把握，这便是“收”的问题了。在把自己“推”出去时，本身是利用旅游等一些商业气息比较浓厚的手段，这就使民族文化难免会或多或少的蒙上商业化气息。因此，如何在把自己推向世界的同时还能防止受外界影响而产生更多的文化变迁，从而保持自己纯正鲜明的民族特色就成了“推”与“收”度的关键。

　　总之，仡佬族语言文化保护并不是一项单一的行动，它需要考虑方方面面的外在和内在因素，是一场综合含量很高的民族文化自卫战；这场战斗是一个比较漫长的过程，需要一代甚至几代人的坚持不懈的努力才能完成。

　　小编总结：
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