- 《东坡易》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为井者，存乎己。存乎人者，二；
- 《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。 水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇离，离欲上
- 《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下鼎：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。 象者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：君子以正位凝命。革所以改命，而鼎所以凝之也；知革而不知鼎，则上下之分不明而位
- 《东坡易》第五十一卦 震 震为雷 震上震下震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。 震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也；不丧七鬯，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。七鬯
- 《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。 所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱
- 《东坡易》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下渐：女归吉，利贞。 《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。 此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓？谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？刚中者也。由此观之，女则二与四；所归
- 《东坡易》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下归妹：征凶，无攸利。 《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。 说少者，人之情也；故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，乌肯下之？
- 《东坡易》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）丰亨，王假之：勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 丰者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰王假之，勿忧，宜日中者。不忧其
- 《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下旅：小亨，旅贞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨；为旅
- 《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚巽乎中正而志
- 《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下兑，亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 小惠不足以劝民。 《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 取其乐而不流者也。 初九：和兑，吉。 《象》曰：和兑之吉，行
- 《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复；
- 《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下节，亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。 刚柔分者，兑下而坎上也；刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。 苦节，不可贞，其道穷也。 谓六三也。 说以行险，当位以节，中正以通。 谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。 天地节而四时成。节以制
- 《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。 中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为中孚也。刚得
- 《东坡易》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。 《彖》曰：小过，小者过而亨也。 阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。 过以利贞，与时行也。 《彖》之所谓利贞，则《象》之所谓
- 《东坡易》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。 《彖》曰：既济，亨小者，亨也。 凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以
- 《东坡易》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下未济：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。 《彖》曰：未济，亨，柔得中也。 谓六五也。 小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。 未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以济。坎在离下，则水
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