- 《人物志》八观第九八观者：一曰观其夺救，以明间杂；二曰观其感变，以审常度；三曰观其志质，以知其名；四曰观其所由，以辨依似；五曰观其爱敬，以知通塞；六曰观其情机，以辨恕惑；七曰观其所短，以知所长；八曰观其聪明，以知所达； 何谓观其夺救，以明间杂？夫质有至有违，若至胜违，
- 《人物志》英雄第八夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。若校其分数，则互则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。 何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智，
- 《人物志》接识第七夫人初甚难知，而士无众寡皆自以为知人。故以己观人，则以为可知也。观人之察人，则以为不识也。夫何哉？是故能识同体之善，而或失异量之美。何以论其然？ 夫清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。法制之人，以分数为度，故能识较方直之
- 《人物志》利害第六盖人业之流，各有利害。夫清节之业，著于仪容，发于德行。未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显。故为世之所贵。 法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，严而为众
- 《人物志》卷中 材能第五或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。愚以为此非名也。夫能之为言，已定之称。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大
- 《人物志》材理第四夫建事立义，莫不须理而定。及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人材异也。夫理多品则难通，人材异则情诡。情诡难通，则理失而事违也。夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。 若夫天地气化，盈气损益，道之理也。法制正事，
- 《人物志》流业第三盖人流之业十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。 若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，
- 《人物志》体别第二夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，每在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆
- 《人物志》卷上 九征第一盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。 凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，
- 《人物志》自序（魏）刘邵 著 自序 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。 是以圣人着爻象，则立君子小人之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祇庸之德；躬南面，则援俊逸辅相之材，皆所以达众善
- 《人物志》简介右（上）《人物志》三卷十二篇，魏．刘邵撰。案：隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同，列于名家。十六国时，炖煌刘[日丙]重其书，始作注解。然世所传本多谬误，今合官私书校之，去其复重、附益之文，为定本，内或疑字，无书可证者，今据众本皆相承传，疑难辄意改云。愚谓明
- 烛胆经烛胆经 作者：佚名 人禀阴阳之正气，形似天地以相同。 而分金木水火土，色殃东西南北中。 中圣虽有全德，造化终无全功。 分清奇古怪之貌，班秀气纯厚之容。 清者寒潭秋月，奇者耸壑乔松。 古似嵯峨盘石，怪似峭壁孤峰。 人能有此，富贵隆锺。 秀若深根直干，异者舞凤回
- 银匙歌银匙歌 作者：佚名 股肱无毛最是凶，两头如杖一般同； 虽有祖田并父荫，终须破败受贫穷。 头痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名； 若不克妻并害子，更忧家道主伶仃。 相中最忌郎君面，男子郎君命不长； 女子郎君好淫欲，憎道孤独郄无妨。 眉毛间断至额边，尝为官非卖郄田；
- 金锁歌金锁歌 作者：佚名 股肱无包最是凶，两头如杖一般同；虽有祖田并父业，终须破败受贫穷 头痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名，若不克妻并刑子，更忧家道主伶仃。 相中最忌郎君面，男子郎君命不长；女子郎君好淫欲，僧道孤独却无妨。 眉毛间断至额边，常为官非卖却田；克破妻
- 心镜歌心镜歌 作者：佚名 大凡相法有两般，须看三停端不端。 五岳四渎要端正，一长一短不须论。 额要阔兮鼻要直，口方四字丰衣食。 头圆象日照天庭，眉曲弯弯多学识。 眉头昂昂禀性刚，纵纹不使入天堂。 下眼观人多毒害，羊睛四白定孤独。 项短姞喉神不足，男面似女女似男。
- 相学精义相学精义 作者：佚名 眉为保寿官： 眉清、宜有彩。 浓、宜见底。 书言： 及第两弓眉： 未有不佳而翰林及第者。 又云：眉浓不点翰。 以眉为臣，目为君：故曰近君王者不取眉大浓也。 眉忌断： 断者损兄弟。 眉毛间断虽长作短，兄弟反目。 忌纹冲破。 书云：眉毛间断至眼
- 江湖相术集成（秘传口诀）江湖相术集成（秘传口诀） 作者：佚名 眉骨横露主性凶，须分燕尾主刑克。 眼恶露光主犯法，鼻钩无灶主蛇毒。 年寿起节四五死，头低项弱三十亡。 肥人面赤恶如狼，瘦人发黄贪且杀。 项圆头小无家业，头低反顾奸贪狠。 睛黄光散燥凶亡，眼凸神露赴法
- 《女玉管诀》女玉管诀 作者：佚名 有女生来面相圆，五官六腑细须看。 眼长发黑莲花脸，定嫁朝中富贵贤。 妇女身形上下停，目如点漆必聪明。 身材周正三才满，富贵丰饶足一生。 妇女身形端耸直，行周坐正不曾偏。 头圆齿白唇方正，富贵丰盈更有钱。 妇女身形富贵全，行藏温语气声圆
- 《男玉管诀》《男玉管诀》 作者：佚名 上辅学堂左右分，平如镜子亦无纹。 更兼中正无倾陷，定作公侯爵位尊。 中辅学堂七十分，平光润泽是贤臣。 更兼下部俱成就，六部尚书近圣人。 下辅学堂地阁朝，承桨俱满是官高。 如教上辅来相注，必坐枢廷佐帝尧。 骨秀神清满面全，学堂坑陷定
- 灵台术法灵台术法作者：佚名 谓妇人威厚，燕语声和，耳厚白，额圆，发乌润，怀若抱子，眉削项长，目神澄清，视端姣媚，人中分明，腮颧隐隐平平，悬壁端正，唇红齿白，骨肉相辅，手纤鼻狭峻直，此女中之至贵也。谓耳漫唇厚，手掌红润，悬壁正，目美性宽，腮满额阔，人中长，食仓满，蚕囊平，四仓俱满，兰尉分明，井灶平，厨匮满，酒池平，地阁阔，鹅鸭丰，玉霞明，此乃女中之富也。谓口撮如吹火，鼻凹目露，蛇行雄声，体冷齿尖，腰削，
- 面相九骨歌九骨歌 作者：佚名 百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃， 不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏． 东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏， 有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权． 根如山麓天仓连，双峰高成有上迁， 鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年． 颧插天仓号驿马，此人决不居人下，
- 面相惊神赋惊神赋 作者：佚名 观夫： 神尧眉分八彩，大舜目有重瞳； 武帝有三漏耳，文王有四乳身； 汉祖龙颜，宋玉驴耳； 孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头； 虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉； 汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹； 前贤既有如斯，后世焉能无相。 气色乃行
- 面相何知诀何知诀 作者：佚名 何知有贵人，水土肥且明。 何知爱弓鎗，露睛赤脉长。 何知妻两换，眉毛且入眼。 何知有钱烂，土星如悬胆。 何知有文章，牙细口唇方。 何知卖祖业，口尖舌能急。 何知人聪明，肉红赤眼睛。 何知父母早不全，黄毛额角旋。 何知无兄弟，土高山根倾。 何
- 面相何知歌何知歌 作者：佚名 何知君子多灾迍，春夏额上常昏昏。 何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知君子渐渐荣，颧如朱色眼如星。 何知君子渐渐贫，面如水洗耳生尘。 何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。 何知为官不食禄，坐时伸起颈头缩。 何知人家不生儿，三阳暗发如黑煤。
- 鬼眼相法鬼眼相法 作者：佚名 欲推命禄，先相形神。 观姿仪之满泽，量面部之三停。 肥而无余豪贵，若粟黄缯紫。 瘦而弗瘁，贤才定脂白瓜青。 眼细而深，机关莫测。 体魁而黑，狡猾难明。 赤急性傲，茔缓心灵。 男女互容，以防其人情莫久。 面色更颜，安保其心事无宁。 若辨高低
- 面相骨骼篇骨骼篇 作者：佚名 头长而方富贵久长，头长而圆衣禄绵绵。 头短而圆终有衣禄，头短而扁困顿难免。 头若扁生早岁迍邅，头若偏生中年破贩。 头有两角必有官禄，头有四角其贵非常。 头大无角不是粗人，便是木作。 面如满月富贵不歇，面起重城早发晚荣。 面带三拳边塞之将
- 富相诗富相诗 作者：佚名 富相诗 五官敦厚而丰颐，四渎流通耳腹垂，声带钟音瓮里响，生富贵有根基，鹅行鸭步背屏风，骨秀筋藏部位雄，劈面惊人谁氐子，羡他金谷跨青骢，形厚神安骨气清，声扬印阔土星盈，堂堂相貌夸金玉，前世来因乐此生，仓库丰隆目有威，精神磊落定家肥，详
- 面相断语篇断语篇 作者：佚名 断父母 直断父母日月角, 整齐光彩双寿高, 锥尖下弯克双亲, 日月角克寿不牢， 左眉高来父寿长, 右眉高来母坚牢， 日月双角带锥尖， 只怕天庭窄又
- 得意歌得意歌 作者：佚名 凡相于人有三般，三停须要端。 陷损面部定贫穷，隆厚万般通。 山根见陷子孙少，义子来相叫。 卧蚕丰满多子孙，损破定无因。 何为积谷多财住，眼下为财库。 日月角中见骨生，贵寿永长荣。 面上颧骨有权衡，众中最驰名。 头大须要地阁应，下尖无余剩。
- 西岳先生相法西岳先生相法 作者：西岳先生 好头不如好面，好面不如好身。 先要三停相称，五官六府相成。 眉秀眼长富贵，色明印净功名。 口似含丹不贱，切防唇上纵纹。 法令入口饿死，交眉必定多迍。 羊眼蛇睛必毒，毫生眉寿源增。 眼下肉枯防子，头偏脑陷伤亲。 且观和尚道士，必定
- 《平园相学》[民国]汤绣屏《平园相学》 [民国] 汤绣屏 撰 该书作者为湖北孝感民国初期人士，一生向嗜相学，研究甚精，他的相学体系直通今古，横贯中西，囊新括旧，继往开来，诚为我国相不学界之权威之一也。该书乃是近代相学史上具有权威性和较完整的一部手面相学著作，自其问世以来，即被世人
- 《知命识相五十年》《知命识相五十年》 [民国] 韦千里 著 男人大贵相鼻颧是关键 「得富贵相则富贵，得贫贱相则贫贱」这是汉代鸿儒王充在其名著论衡命义篇的一句名言。 孔子学生夏曾说过「富贵在天」的话，这所谓在天，当然是指非人力之所能勉强的命相说的：因为命相之事是生来就注定了的
- 《公笃相法》下篇卷十三《公笃相法》下篇卷十三 [民国] 陈公笃 撰 年限限定法要诀 公笃曰。年限者。厄年之限定也。俗谓大限之年。数学名之曰厄年。一为死亡刑伤之厄。一为破败疾病之灾。皆有一定限制之年限也。其中有正厄傍厄应证厄。上篇已详论矣。此间所言者。即正受之厄年。应受之厄年两种
- 《公笃相法》下篇卷十二《公笃相法》下篇卷十二 [民国] 陈公笃 撰 测量活法详解第一 公笃曰。形格为相法四大柱之第一。为基础之外表。精神为四大柱之第二。为元神之内蕴。气色为四大柱之第三。为吉凶之生机。声音为四大柱之第四。为求全之关键。以一百分计算。各得二十五分。精神与声音。为先
- 《公笃相法》下篇卷十一《公笃相法》下篇卷十一 [民国] 陈公笃撰 新修考正危险总图 公笃曰：相法纲领。在吉凶祸福四字。相法作用。在趋吉避凶一语。凶危惊险。前贤已略言之矣。但无专图可考。揭载不详。故皆零碎散乱。而不成章。并且含蕴隐约。阅书者多模糊看过去。无所得也。兹特将各项凶危
- 《公笃相法》下篇卷十《公笃相法》下篇卷十 [民国] 陈公笃撰 相法解释说 公笃曰。相法一术。由来久矣。溯其源流。盖始于伏义氏画卦。龙马负河图洛书之时。辨明阴阳二气之始。又得洛水之龟。布成方位之形。故初名曰龟鉴。盖由此而得名也。夫以天地阴阳。五行八卦。即有立象。然后内配以五脏
- 《公笃相法》下篇卷九《公笃相法》下篇卷九 [民国] 陈公笃撰 父母捷法 一．日月角为父母之正部。口角在左。月角在右。口角凸露主妨父陷痕亦主妨父。月角凸露主妨母。陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。 二．发际为父母之正部。发际低而三岔。主幼年刑父。五岔刑父尤早。当中尖垂两侧上
- 《公笃相法》下篇卷八《公笃相法》下篇卷八 [民国] 陈公笃撰 新修紧要气色总图 新修紧要气色总图 公笃曰。气色部位全图。古法系三百六十五个部位。按周天数之义也。各家所备载。即十三部位总图。而未详论应征之候。亦末言及事实之专司。以余考之。是图出于两周之时。而非风后氏鉴定之图也。
- 《公笃相法》上篇卷七《公笃相法》上篇卷七 [民国] 陈公笃撰 口相条解 公笃曰。口为出纳官。又名水星。外号北岳。为五官之一。关系衣禄之享受也。其声音发于唇口。关人应对交际也。以测量法计算。不过百分之四耳。然亦有重要点。即覆舟口之一式。乃两口角下反。主凶死而不善终。轻亦孤苦忧
- 《公笃相法》上篇卷六《公笃相法》上篇卷六 [民国] 陈公笃撰 目形图说 公笃曰。头面以十分预算。两目占十分之五分。此为达摩之测量法也。以余考之。则稍过重。故余后之测量法。头面以百分预算。而两目占百分之四十分。较为适宜。然亦重要之部位也。按两目象日月。全局之机枢也。而精神含于
- 《公笃相法》上篇卷五《公笃相法》上篇卷五 [民国] 陈公笃撰 希夷心相篇 心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。 余考心为全身主宰。有心然后有性。有性然后有行为。凡事先动于心。后露于形。故圣人有诚中形外。胸正瞭焉。胸不正睦焉之说。按行为是心之代表。福善祸淫。
- 《公笃相法》上篇卷四《公笃相法》上篇卷四 [民国] 陈公笃撰 此为达摩精艺之六 形为心役者病 此为力有所不能。而又勉强从力轻任重上做去。故有事实牵制。患生肘腋。心理顾忌。化出郁结。贪念不休。而又沽名。外伤其形。内损心血。此为病疾之例。 专为心役者败 此为因私欲而蒙蔽其聪明。持才
- 《公笃相法》上篇卷三《公笃相法》上篇卷三 [民国] 陈公笃撰 麻衣银匙歌 股肱无包最是凶。两头如轴一般同。虽有田泽并父荫。终须破败受贫穷。 股肱俗名手肚足肚也。所谓肚者。大倍于两头也。凡属富贵寿考各格。皆有手肚足肚。方称其格。如无而如轴。富者有奇祸而败。贵者有危险而凶。夭亡寒
- 《公笃相法》上篇卷二《公笃相法》上篇卷二 [民国] 陈公笃撰 麻衣石室赋批注 相有前定。世无预知。非奇异以秘传。岂凡临之解推。 相有前定。即前因今果。当以禀受之形质为定论。言福泽不言才智故气清则形清。气浊则形浊。预知有法。惟相术耳。非推想能尽其妙也。 舜目重瞳。送获尧禅之位。
- 《公笃相法》上篇卷一《公笃相法》上篇卷一 [民国] 陈公笃 撰 四相法有益引证： 公笃曰。相法一术。由来久矣。为中国一种专艺。人人皆可研究。故圣人有游于艺之说。又云。虽小道。必有可观。大用则为风云龙虎之机。小用则为涉身处世之益。查相术始于轩辕。为风后氏立法。故名风鉴。维则东周
- 《公笃相法》自序余幼读儒书。好古谈奇。始习丹经。继阅风鉴。丹经有性命之微。风鉴有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非圣贤莫能尽其微。吉凶之说。其理显显。则庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益于人者也。余于风鉴。尤乐道焉。盖其为术。源流最为久远。其书益多以繁。余虽不能综稽博考。
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