解读明清徽州戏曲文化

发布时间：2015年11月23日 16:40:58 作者：网络

　　徽州，一个历史文化气息浓郁的地方，是中国三大地域文化之一。虽然经历了一朝又一朝，一代又一代，但是徽州地区却相对稳定，保留着自己的特色，形成独特的徽州文化。接下来，我们一起来看看明清徽州戏曲文化吧。

　　一、活跃的戏曲演出
　　至迟在晚明，徽州人喜欢唱戏和看戏已经形成了风俗。其戏曲演出活动大致有两种情形：

　　一是徽州商人蓄养的“徽班”的演出。当时就出现了很著名的“徽班”,如“吴徽州班”.冯梦桢《快雪堂日记》记载，他于万历三十年二月五日，“赴吴文倩席，邀文仲作主，文江陪，吴徽州班演《义侠记》，旦张三者新自粤中回，绝伎也”.这是见于记载的最早的“徽班”.徽州人乡土观念很浓厚，徽商大部分时间侨寓在外，也常常返回徽州，同时把戏班带到徽州，这样就促进了当地的戏曲演出活动。

　　二是民间的戏曲演出活动。这一类的演出往往和祭祀、迎神赛会等活动联系在一起。据潘之恒《鸾啸小品》卷九《舞媚娘传》：“万历庚子立春，郡邑长令皆浙人，先期申戒，以迎春于东郊。百工咸悦，不令而穷极奇巧。为平台三十六座，马戏四十八骑，皆选倡优韶秀者充之”.在这次规模空前的迎春赛会上，苏州、浙江的著名戏曲演员都前来参加了演出。明清两代，徽州的民间演出非常活跃，不仅府治、县城有演出，农村的演出也十分活跃。绩溪县“上元日各处土坛神庙张灯演剧，或扮童戏，持丈马，舞青衣，游烛龙，遍巡衢巷，名之曰闹元宵”;“（二月）十五日，登原十二社挨年轮祀越国公，张灯演剧，陈设毕备，罗四方珍馐，聚集祭筵，谓之赛花朝”.休宁县的孚潭“二月选期演戏。古例昆腔三台，弋阳腔四台。今则随首家之丰俭以为增减，亦有迟至三月而后演者，但毋过清明，过者则有罚”.歙县的丰南三月九日有“太阳会”,直到端阳节晚上才结束；五月十三日关帝圣诞也“致祭演戏”;六月初旬则在“仲升公祠前演戏酬神”,且此俗“传之已久”

　　二、兴盛的戏曲创作
　　在明清两代，涌现了一批徽州籍的戏曲作家，创作了一大批戏曲作品。
　　明代徽州籍的剧作家共11位，除了汪道昆、汪廷讷、郑之珍为学界所熟悉外，还有以下剧作家：
　　毕尚忠，歙县人，作有戏文《七国志》、《红笺记》；
　　汪宗姬，歙县人，汪道昆族侄，作有传奇《丹管记》、《续缘记》；
　　吴大震，歙县人，作有传奇《练囊记》，《龙剑记》；
　　吴德修，歙县人，作有传奇《偷桃记》；
　　程丽先，歙县人，作有传奇《笑笑缘》、《双麟瑞》；
　　汪芗，歙县人，作有传奇《金杯记》、《纳翠记》，均佚；
　　程士廉，休宁人，作杂剧4种，分别为《幸上苑帝妃春游》、《泛西湖秦苏赏夏》、《醉学士韩陶月宴》、《忆故人戴王访雪》；
　　吴兆，休宁鉴潭人，《列朝诗集小传》说他“万历中游金陵，留连曲中，与新城郑应尼作《白练裙》杂剧”

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