壮族的民间歌谣现状及其发展方向

　　每个民族在岁月这条长河里，都会慢慢形成自己特有的民族文化，这些民族文化会浸透在生活的点点滴滴中，例如：服饰特点、日常饮食、建筑特点……，中国有五十六个民族，其中有五十五个少数民族，你对少数民族了解多少？壮族是中国的第二大族，是中国人口最多的少数民族。你知道壮族的民间歌谣是怎么样的吗？下面，我们一起去了解下吧。

　　（一）劳动歌
　　文学艺术起源于生产劳动，壮族世居在热带、亚热带的江湖河边。常用歌唱的方式来赞扬居住环境的优美与物产之丰富。如流传在师宗县壮族地区的《百肖》（百,壮语，走的意思，肖，指荒无人烟的炎热地方），就很典型，歌中唱道：
　　……
　　那地方哟有宽宽的河谷，
　　那地方哟有好在的田畴。
　　……
　　清清的尖河水中间流，
　　肥沃的大田两边摆。
　　……
　　那地方哟实在好，
　　棉花像树高如竹，
　　雪白花团大如伞，
　　伸手能抓一碗花，
　　一次就摘几挑棉。
　　……
　　壮族主要从事农业，兼营手工业，咏唱手工业劳动，形成了壮族劳动歌的另一个重要内容，反映壮族手工业劳动的歌谣有《织布歌》、《建桥》、《造船放船》、《煮饭歌》等，《织布歌》主要叙述壮族人民辟地、种麻、纺线、织布的全过程。分4节。第一节买刀辟地，春播夏薅，言种棉之辛苦。歌中唱道：
　　……
　　冬月忙开挖，
　　腊月忙晒粪，
　　二月忙栽种，
　　六月忙薅锄。
　　……
　　滴滴汗如土，
　　表妹多辛苦。
　　……
　　第二节唱七月棉结果、八月棉花开及摘棉花的过程。第三节唱弹棉织布的场景，如：
　　……
　　左脚下右脚上，
　　上下蹬不停。
　　巧手摆穿梭，
　　织布声清脆。
　　第四节写表妹织布送情哥，情哥感谢，思念表妹。《织布歌》一般为师宗壮族沙支系小伙子与姑娘谈请说爱时唱的歌谣。《造船放船》也反映壮族人民劳动的场景。歌分3段。第一段，择吉日造船，每年二至十月为农忙季节。正月、二朋入山选伐木材。歌中唱道：
　　……
　　择得一天好，
　　选得一吉日。
　　……
　　辰日是黄道，
　　卯日好造船。
　　……
　　正月与二月
　　……
　　两月正空闲。
　　空时探深山，
　　扛斧入森林。
　　第二段寻得木匠造船。第三段写放船。唱道：
　　……
　　大伙放龙船，
　　船顺流而下。
　　……
　　（二）古歌
　　壮族古歌，源远流长、内容丰富，故事情节较为完整，金星叙述人类社会发展情况或民放迁徒征战过程。如《盘古歌》、《话说砍茅屋蕉》等/《盘古歌》在婚丧嫁娶的喜事中或节日聚会时唱。歌词说：先为天压地，且有玉寻铁匠打四根铜柱，分开天与地。天上灰蒙蒙。地上黑洞洞，人丁不以达。玉皇又去借得12个太阳，晒得海枯石料。地神求神仙，惊动了龙王，龙王降雨淹没世界，只剩两史妹。在玉皇的说劝下，兄妹成婚传人烟。后有青蛙向神仙喊叫，震惊二郎神，二郎神用箭打落10个太阳，只留一个白天照，一个晚上出。神仙射太阳时，第一箭射出去，有爹娘、儿女、兄妹、弟嫂；第二艏有悲乐、哭笑、死活、大小；第三箭有了牛犁田、狗看家、好和坏；第四箭有种有粮有田栽秧、有粮仓、有早和晚；第五箭有山有水、有树有草、有村有寨、有名有姓；第六箭有苦有甜、酸辣、吃喝、饱饿；第七箭有天地、阴云、晴雨、雷火；第八箭有女出嫁、有男结婚、有夫有妻、有家有室、第九箭有钱讨亲、有粮盖屋、有礼节、有人相帮；第十艏有年月日、有吉凶、有八字单。

　　《话说砍芭蕉》共分两段。第一段说：遥远的古代，官家征调土僚兵去作战，要他们充当先锋，取胜后才准回家。土僚兵开始长途跋涉，经过滔滔河水，打了胜仗。土僚兵谢绝官家给的轿与马，徒步回家。途中，在上下两寨宿营。次日，上寨公鸡叫就出发，住在下寨的士兵，因没有公鸡，等母鸡叫时，天已大亮，于是出发追赶前队。前队以砍芭蕉作为路标，后队看到砍过的野芭蕉已长出很长一节，认为前队走远了。问芭蕉，芭蕉说还可追上。遇到追栗树，路过麻栗林，均说还可追上前队。土僚兵走得精疲力竭，再也不能往前走，在有地板藤的地方住下，开荒种地。种荞麦、稻谷，稻谷上交官家，人们只能吃荞麦度日。生活极度困苦。第二段说：某年北方打仗，土僚男人应征参战，分别时夫妻难分难舍。土僚兵作战英勇，战争结束，皇上安排坐轿骑马回家，被土做法官兵拒绝。土僚官兵走路回到家时已过年关三十。妻儿在家久盼远征者归，忙忙碌碌备办年货。唱道：
　　妈在家说话，
　　年关已来到，
　　儿子也在说，
　　三十晚上到，
　　爹还不回来，
　　这年不好守。
　　……
　　有福人过年，
　　杀猪百斤重，
　　无福人过年，
　　杀个水田鸡，
　　人家又杀鸡，
　　我家杀蛐蛐，
　　三十晚过年。
　　娘母在家过。
　　整个正月家人均盼望远征者归，直到正月二十九日出征者才回业。夫妻情长，互问长短。正月三十团圆过小年。过完小年，夫妻下田开垦劳作，后来在山上抓到一只麂子抱送皇帝。皇帝看到土僚兵能干，又派土僚筑开化府城。筑好府城，皇帝看后非常满意，封给土僚官，土僚辞官不做，皇帝分给府城四周的田地耕种。从此，春种夏收，土僚过着较安定的生活。

　　（三）酒歌
　　壮家来了客，喝酒就唱歌。酒歌多是在各种宴席上，由主客对唱出现。主人唱的多是谦虚客套之词。客人唱的多是赞扬感谢之词，双方使用的唱词生动活泼、饶有风趣，如主人唱道："苦不得，对不起，苦不得，汤菜当酒?quot;。客人唱道："苦得多，求酒多，苦得多，鲜肉摆酒桌。"流传于师宗壮族沙支系的《送背兜歌》是曲型的酒歌。外孙到一两岁时，外婆家选定吉日，到女婿家送背兜。女婿家备2-4桌酒席，参加者多为妇女。席间由布摩开始唱一段，后面全是奶奶和外婆对唱，无法对答的请布摩代答。《送背兜歌》分两部分。第一部分由布摩唱，内容说外化、外婆送背兜礼古已有之，送了之后，小儿好养。对背兜进行描述夸赞道：
　　这背兜绣着葫芦花，
　　还有桃花一朵朵，
　　上面绣有梨树花，
　　边上金色羊此镶，
　　四角绣着四朵花。
　　……

　　夸外公本事大，赞外婆手艺高。接着唱女婿下河拿鱼备办酒席的经过。第二部分是外公、外婆与公公、奶奶的对唱。外公、外婆唱夸赞主人款待，自谦所送这礼微薄之词。公公、奶奶唱赞客人送礼厚，自谦招待不好之词。

　　在师宗县境内居住的壮族人生活习俗中，凡客人到村中，不论男客女客，村里的歌手都要邀请客人对歌。在对歌中，若客人唱不守主人，主人在结束时唱两调刺激性的歌。若客人胜人，主人就要找老歌手教唱调子，寻找机会再找客人较量。唱的调子称《会客调》、《会客调》有串门、开门、进屋、赞房、谢房主人等段落。《串门》一段唱歌手找遍全村才找到客人。《开门》一段唱请客人留宿的主人家开门。《进屋》一段歌手唱些要打扰主人之类的歉意词，表示要与客人对唱的心情，开始了主客对唱。《赞房》一段，夸赞主人房屋之宽敞美观及热情款待等。如：
　　做房两头翘，
　　四角像官廷，
　　四方传好名，
　　装修不一般。
　　……
　　主人盖好房，
　　客人福气好，
　　饮酒又作乐，
　　华堂对情歌。
　　最后一段盛赞主人之款待。
　　（四）婚礼歌
　　流传在师宗壮族地区的《婚礼歌》分讨媳妇、嫁、娶、出门、贺新娘、拜堂等调。内容是叙述从媒人去提亲到结婚这天的全过程，以及母亲教女儿如何侍候公婆等礼孝。《讨媳妇调》第一段叙说媒人前往说亲的旅途经过。第二段说在村头碰见放鸭、浣纱的妇女，打听村寨中谁家有未出阁之女。每三段唱媒人到姑娘家，父母不在家。每四段起开始了姑娘父母与媒人的对答。先为主人自谦道招待不周的话，媒人赞扬款待，接着寻问女方是否有人提亲，姑娘母亲只说自己的女儿无本领。媒人夸赞后，母亲唱道，此事要请丈夫家族作主。接着父亲唱嫁女的一些要求，要一定的礼钱之类的词，媒人承诺。婚事定睛。《嫁娶歌》以母女对唱的方式出现。女儿唱舍不得离家，母亲的唱词教给女儿一引起生活常识，劝慰女儿。《下门坎调》，唱女儿出嫁时，每下一道门坎，母亲都要教一条做人的道理，要求女儿孝敬公婆，和睦妯娌，以礼待人。如下第三道石坎时，教诲说：家中有公婆，火塘边有缸罐，走路要小心跨过柴头，踩着柴头，火星飞起来会烫着老人。下第九道门坎时，嘱咐女儿舂碓不要用力过猛，否则，米会飞出碓窝，被人笑鲁莽，等等。新娘拜堂后，要后亲来唱《祝新娘拜堂词》，唱词大意是新人来家后，万事吉利?quot;"生男继父业，生女接母班"。最后是《赞新娘调》，主要是赞扬新娘貌美心灵更美，尊老爱幼等。

　　富宁县壮族在新娘入洞刻后，另摆一桌专门招待"接娘"和"送?quot;的酒席，由能说会歌的的中青年妇妇就坐，边吃边唱"迎亲歌"和"送亲歌"。迎亲歌由"接娘"唱，大意是诉说养儿育女之艰难与媒人说亲的过程，对新妨父母表示感激与歉意。"送亲歌"由"送娘"唱，唱迎亲队伍往返披星戴月，翻山越岭，表达对新郎父母之歉意。

　　在婚宴正席，接亲队代表男方家与代表女方家的送亲队对歌。送亲队唱感谢男方家盛情款待。如："亲家设宴丰满楼，酒肉饭菜满桌香"，直唱到鲁班锯木、杜康造酒、木匠制桌、铁工冶炼、铁匠造锅、江西造、饲养猪鸡、栽田种地，亲帮邻忙等各种过程。接亲她队答唱道"安席不成行。过后请包涵"等类的客套话。接着盛赞新娘家的嫁妆，如：
　　亲家来物多样化，
　　上衣下裙鞋和帽。
　　布是上海织。
　　量体以栽衣，
　　合身又美观。
　　一针不成片，
　　一线不成衣
　　一套又一大套侈娘各有套，
　　哥嫂也不缺，
　　弟妹同样有。
　　铺盖花棉被，
　　蚊帐床上顶。
　　齐全又齐全，
　　样样不缺少。
　　全靠亲家苦，
　　多亏族内帮。
　　感谢再感谢，
　　万声谢不完。
　　送亲队又答唱道；
　　别谢别再谢，
　　姑娘幼无知。
　　繁事不会做，
　　全靠侈娘教。
　　亲家盖有屋，
　　嫁来现成住。
　　嫁来现成住。
　　有粮现成煮，
　　有福现成享。
　　整天对唱，直到吃晚饭，晚饭后还接着对唱。

　　（五）情歌
　　壮族的情歌，是青年们恋爱的一种交往手段，熔铸了男女之间的浓厚恋情。男女青年的初次相会，教师阿以歌来接触，不会情歌，无法结交，等于取消了恋爱的资格，这就逼得青年男女设法处心积虑地去学唱歌。因而壮族地区素有"诗乡歌海"之称，男女老少人人都会唱歌。壮族情歌包括对旧情人的思念，反对包办婚，追求自主婚，互传感情以及别时恋情等。如流传于师宗壮族地区的《沙人情歌》就是唱一个男子与情人山盟海誓后，情人变心，男人昼夜思念，盼望旧人能回心转意。歌的末尾唱道：
　　贤慧的阿妹啊，
　　喝着沟水忘了河
　　喝着河水忘了歌，
　　爱上好郎丢了哥。
　　……
　　贤慧的阿妹哟，
　　希望你走到半路回头望，
　　希望你划到江心掉船头。
　　对旧礼教、包办婚的不满和反叛，追求婚姻自主，是壮族情歌的重要内容。《弹难女》（壮语，意为深深的爱），唱的是一对少男少妇，痴心相爱，但父母已将他们另作许配，这对男女表示抗婚，发誓同生死。表决心时男唱：
　　我们要自主，
　　不怕父和母，
　　不晌伊┚腿ニ溃?br>我俩来发誓，
　　一块孝布两头拴，
　　同用一根绳
　　一头拴一人，
　　同吊一枝树，
　　同淹一塘水，
　　同葬一丘坟。
　　女唱：
　　活不成双死成对，
　　约好一齐死，
　　才得同墓葬。
　　死了变成两棵树。
　　死了变成两棵树，
　　坟边各一棵，
　　又立新寨子，
　　死了不后悔。
　　这类情歌还有《以死求爱》、《苦难歌》等。《传烟歌》是唱一个少妇爱上了英俊的小伙，为了表示对小伙的爱情，少女到街上精心挑选烟叶买来送给心上人。后来又动手栽烟。细心培育，选最好的切装烟盒送给阿哥，使阿哥"越吸心越爱"。

　　情人分别时恋恋不舍。时时思念。盼望尺快相见的情歌比较多。诸如《何日见妹来》、《留恋调》、《分别歌》、《以后还来唱》、《觉悟似河长》等。这类情歌以五言体为主。如《何日见妹来》唱道：
　　不知天和地，
　　从明日开始，
　　不知妹想谁。
　　不见桃树浆，
　　不见桃花开，
　　不见桃花开，
　　难见妹妹来。
　　不知天和地，
　　从明天开始，
　　不见梨花开，
　　想妹难咽饭，
　　何日见妹来，
　　也有抒发男女青年之间相互爱慕之情以及海誓山盟、白头到老的坚贞爱情的歌谣。如《永远在一起》歌中唱道：
　　只要得到你，
　　无田就种地，
　　无田盘菜园，
　　无房租来住，
　　无筷砍苇杆，
　　无米求四邻，
　　借得米一粒，
　　你我各一半，
　　借得粮一斤，
　　我俩共分享，
　　借得饭一两，
　　就让你先吃，
　　再苦心也甜。

　　（六）祭祀歌
　　祭祀歌是壮族举行各种祭祀时由布摩或主持祭祀者演唱的歌。如《祭稻歌》，壮族尝新时演唱，叙述祭稻的原因与场面，分5段。第一段唱前娘后母生的两兄弟，"哥哥上军团赴宴席，弟弟一生耕田地。"第二段，哥哥在天上丢火，聚云下暴雨毁坏庄稼。第三段，天上的火星飘到何方，何方遭秧。第四段，备办鸡鸭祭天求保禾苗壮成长。第五段，摆上鸡鸭肉，求老保佑禾苗节节高。《祭山神调》，祭山神时演唱，求山神保苗不受病虫灾害，风调雨顺。《祭祖辞》在除夕或七月半祭祖时唱，求祖宗保佑子孙兴量，个个贤达。此外，还有《祭梁歌》、《清明理坟》等等。

　　（七）丧事歌
　　丧事歌是壮族人民在殡葬和祭奠已故老人时演唱的歌，主要由布摩演唱，内容大都是祝愿已故的老人灵魂安息，早登仙界，庇荫在世儿孙长命富贵，无灾无难以及将怎样来报恩报德等等。如《开路调》就是专为逝者指明前往仙界之路而演唱。要到仙人寨去过快乐日子，必须要走许多艰辛的路，还要过偷桥、铜桥、野人材、友人村、祖先寨，才能到达仙人寨。凡有人命葱、偷蒜、偷牛马、偷鸡鸭、偷猪羊、偷棉纱、偷水果、偷柴、偷竹笋、偷靛稻谷等行为或在缸里屙尿、用镖戮牛者，虽受尽惩罚也过不了桥。《过偷桥》一段唱道：
　　如果你偷过人，
　　死了不能过粮桥，
　　也不能过这座桥，
　　你没偷过人，
　　你没有做过贼，
　　你没有要过人家的东西，
　　你没有屙尿在人家缸里，
　　棒子没乱打过人家的牛，
　　扁担也没有拿去挑偷窃的谷子，
　　你的脸才如月亮一样光明，
　　你的脸才如月亮一样白净，
　　你的脸才如玉，
　　你殛了才能过粮桥，
　　你殛了才能过偷桥，
　　你才会高高兴兴过粮桥，
　　你才会骄傲地过偷桥。
　　布摩演唱丧事歌内容还包括缅怀逝者，述说逝者生平，逝者生时如何抚育后代，后代怎样来报恩报德等。如《育女歌》唱道：
　　老人多忙碌，
　　父母常奔波，
　　养儿刚一岁，
　　怕儿寒又冷，
　　买来好布包，
　　买来新布裹，
　　儿冷娘心疼，
　　儿冻娘哆嗦。
　　《献牲》一段唱道：
　　下地的时候，
　　又点灯来照，
　　妈端水来洗，
　　洗净又包裹，
　　不会吃妈妈嚼饭喂，
　　不会走路妈来背，
　　吃甘蔗留中间给儿，
　　吃竹笋留尖给儿，
　　清淡味侈妈自吃，
　　香甜的给儿女吃。
　　《报恩歌》唱道：
　　你儿回来料理你，
　　你孙回来招呼你，
　　埋好新坟如草墩，
　　给你安稳来坐起。
　　你儿去年未成酒，
　　今年满满装一杯，
　　点点滴滴还你恩，
　　点点滴滴还你德。
　　红背带黑背带，
　　父母把我背，
　　大恩报不完。
　　大德难得赔，
　　少时黑双亲，
　　恩情记在心！
　　另外，壮族老人去世，妇女守在逝者旁唱哭丧调。内容大部分是妇女时逝者发出惋惜的呼唤，诉说后世即将面临的苦境。这种调子结构零散，自由，开头多是凄恻的呼唤性词句，接着便引出一句或数句正词，结尾加上断断续续的抽泣声，音调悲切，催人泪下。如《不如跟着侈娘去》唱道：
　　侈娘离去了，
　　嗯嗯，嗯嗯，
　　如今轮到我们家哭了，
　　侈娘啊！嗯嗯，
　　如今轮到我们家气了。
　　召集轮到我们家气了！