缅甸佛教文化的历史及发展历程

　　说到缅甸第一想到的是翡翠罂粟，原谅我这么肤浅，我印象中缅甸是一个治安极其差的国家，但是缅甸有他美丽的一面，缅甸是一个全国信仰佛教的国家到处都可以见到金碧辉煌的佛塔还有大大小小的僧院，那么跟随佛教大全的小编一起来了解一下缅甸佛教文化吧。

　　缅甸位于中南半岛西部，东北与我国西藏、云南接壤，西边与印度、孟加拉国为邻，东面接连泰国、老挝。据《锡兰岛史》记载，西元前三世纪，印度阿育王曾派遣须那、郁多罗二人到金地国传教；有人认为，“金地国”就是现在下缅甸的“打端”一带；更有不少缅甸人一再强调，说五世纪中叶的注释家佛音，就是出身“打端”的。此外，佛陀成道时，最初布施食物的两位商人，相传是缅甸人；又盛传佛陀曾亲临上缅甸的蒲甘布教。

　　历史派别
　　在蒲甘佛教的全盛时期，上缅甸共有一万三千座塔与僧院。其中，大寺派影响力最强，缅甸开始有留学锡兰的僧侣，缅甸高僧车波多即在大寺受戒，留学十年。十二世纪时，僧团分裂为锡兰宗派与原有的缅甸宗派。锡兰宗派不久更分为尸婆利、多摩陵陀、阿难陀等三个僧团。虽然分裂，各派仍极力弘扬佛法，所以佛教仍非常兴盛。西元一〇七七年，蒙古人南侵，蒲甘王朝没落，十年后政权转移到掸族手中，此后缅甸不再出现统一王国，直到十六世纪中叶。在二百余年间，不论北方的阿瓦王朝，或南方的庇古王朝，都重视并发扬佛教，例如《名义明灯》、《声韵精义》、《迦旃延文法注》等，就是这一时期的名着。十五世纪中叶，南方共分为六个宗派，受比丘戒的有一万五千多人，后来经达磨悉提王的改革，僧团才告统一。

　　代掸族而起的仍是缅甸人，建立东固王朝（一五三一至一七五二），对佛教贡献很大。这个期间，编成《达磨他憍》、《拘僧殊》两部律典，完成《摩尼珠论》、《法王七事论》、《阿毘达磨颂》、《律庄严疏》、《誉增论》等论着或注疏，并建造了摩诃摩尼佛塔、耶舍摩尼须罗佛塔、加多奇佛塔。当时的着名高僧有毘陀罗毘那婆斯、雅利安楞伽罗、最胜法、智愿等。

　　着衣论争
　　十八世纪，缅甸佛教发生着衣论争，形成偏袒派与通肩派两派的对立，百年后，开始由主张着衣时覆盖双肩的通肩派获胜，当时，东固王朝已灭亡，贡榜王朝（一七五二至一八八五）代之兴起。百余年间，佛教仍受到王室保护，陆续有缅甸文经典的翻译。西方的势力也因此时仰光辟为通商口岸而不断入侵，一八八六年，缅甸沦为英国殖民地，至一九四七年宣告独立，期间六十余年，英国人并未以政治干涉宗教，所以在一九〇六年有“缅甸佛教青年会”的成立，号召缅甸独立，此后便有很多僧侣参与独立运动。

　　现代缅甸佛教分派
　　现今缅甸佛教僧团主要有哆达磨、瑞景、达婆罗三派，他们在教学上，对于所遵奉的三藏圣典大抵是一致的，只有在戒律上，特别是对于所持的用物、着衣法及生活仪礼等，有着若干差别。前二者是传统的宗派，组织庞大，僧众较多；达婆罗派成立最晚，约在十九世纪末叶由旧哆达磨派改革而成，戒律上主张严格实践，僧众最少。

　　依照缅甸的一般习俗，男子在十四、五岁时，须入寺短期出家。在各国佛教中，以缅甸僧侣的测试制度最为严格，通过律藏测试的人，称为持律者；三藏全部通过的人，称为三藏师，这是缅甸僧侣的最高荣誉。

　　政府支持
　　一九五〇年，缅甸政府设立僧伽法庭、宗教部和佛法院。僧伽法庭分设二处：一在仰光，一在曼德勒，负责僧伽戒律的指导和监督，并解决僧俗间的法律问题。宗教部的设立目的，在于制定法律辅助僧伽，由政府资助成立佛教大学、训练师资，因此，政府和佛教之间有极其密切的接触。佛法院是全国佛教徒的代表机构，成立宗旨是在国内外弘扬佛法、设立布教中心、开办课程和机构、举办佛典口试和笔试。曾于一九五四年五月至一九五六年五月召开第六次佛教经典结集大会，大会场所设于仰光郊区，系仿照佛陀入灭后于灵鹫山所举行第一次结集时的七叶窟。这次结集的成果，根据第五次结集所镌刻的七二九块大理石刻文为依据，并参考锡兰文版、泰文版、高棉文版和伦敦“巴利圣典协会”的版本，作详细考订，而出版整套的巴利文南传经典。

　　总结：宗教只能作为信仰不能统治国家，中世纪的欧洲被称为黑暗时代，正是因为教皇的黑暗统治导致了历史一度黑暗，希望佛教不要如此。