- 农历出生月份与命运农历正月份出生的人 此月生人，前年四月受胎，立春节后出生。为人忠厚，富有侠义心，仁德待人，同情心深，牺牲自己，成人之美。但带有神经质。利官近贵，可富贵增荣。然大事小成，凡事仔细，若不失机，能招四方之财。幼年平常，中年运开，晚年荣富。无刑克之命。 诗曰
- “红月亮”的十二大征兆——周易推理红月亮的十二大征兆 红月亮的十二大征兆 公元2011年12月10日星期六晚上，一轮红月亮高悬夜空。月全食全程持续了近6个小时，月全食半影月食始于北京时间19时33分，初亏是在20时45分，食既是在22时06分，生光时刻为22时57分，复圆是在次日0时17分，半影食终为次日1时30分
- 身份证号码看一生命运基调身份证号码看一生命运基调 一、数字所表示的命运基调 数字0永远第二 你生成二奶命，凡事总是欠了一点运气，无论是事业或爱情，经常屈居亚军，输给能力比你差的人，经常让你感到怀才不遇，鬱鬱不得志。若你能宽容一点面对，便会欣赏第二的好处。过于高估自己是你的致命
- 扑克牌“七步法”扑克牌“七步法” 很早的时候，大家是不是玩过一种简单的扑克牌，比如A是“一心一意”、2是“三心二意”、3是“靠山”之类的，其实挺“小儿科”的。写博克本身就是一件无聊且有趣的事。我就把这“无聊且有趣”发挥到极致，在博克里将这七步法发表出来。如果你有兴趣，可熟练掌握，作为职场休息、交友时，没事找事、没话找话的沟通手段。如果练成了一口“铁嘴”，说不定能为自己加分呢。:-)我曾经给人算过多次，普遍反映
- 《易经》密解《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。本篇主要介绍《易经》的功法。 《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑
- 《易经》六十四卦分宫查阅和歌谣第一卦 乾为天999999 （困龙得水） 困龙得水好运交， 不由喜气上眉梢。 一切谋望皆如意， 往后时运渐渐高。 蟠龙久困在渊中， 一日升腾起半空。 往来飞腾能变化， 从今有祸不成凶。 第二卦 天风姤699999 （他乡遇友） 漂泊他乡志不伸， 忧愁寂寞到如今。 时来忽逢知己
- 易学基础常用图易经为体，预测（术数）为用，术数被视为易经的末流。当然，术数也有多种形式，最简单的有八卦象数（梅花易数）、八卦六爻（纳甲筮法）等，复杂一点的有古代易学三式：太乙神数、奇门遁甲和大六壬。太乙主要以预测天事即国运见长，奇门主要以地利即战争等见长，六壬主
- 周易全解大全周易全解 周，东汉郑玄《易论》，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载文王拘而演周易，认同《易经》乃周文王所著。 （点击即可
- 闲云老叟《凝思录》一 把天道、人道、地道统一在一个易学体系中，就是一道贯之。 太极时中，分天地人三极。 天地之中为人。 太极以一含三，三便是三才之道。 三才需定中，有中才可以分辨。中在天为北辰，在人为心。不偏不倚谓之中。 天有太极，地承天之太极，所以天为一太极，天地并言为
- 河图洛书河洛就是黄河和洛河。河洛地带以洛阳为中心，包括郑州、新郑、新密、禹县、登封、荥阳、巩义、汝州、伊川、宜阳、嵩县、孟津、新安、渑池、济源、温县等区域，是中华文明最初形成的地方，也是中国古代社会，生产力最为发达的地方。因此，史学上有河洛文化是中华文明的
- 张延生：学习易经的顺序因為我们一般接触到的《易经》的经文，都是古时的人用易学知识在指导实践中被印証了的事实的记录。由於年代久远，中国文字的广范内含性（一字多音、一字多义），学习起经文来是比较困难的。為了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提
- 看完此文就会预测 易经人人可学易经大家可学，看完此文就会预测 -- 中华传统文明的总源头，无非便是三大篇：《论语》、《品行经》和《易经》。而《论语》、《品行经》的头脑，着实也是源头于《易经》。我国如今发现最早的笔墨，便是甲骨文。而甲骨文所记载的，险些都是卜筮之辞。而《易经》，便是一
- 六字诀六字诀 ■什么是六字诀？ 这六字诀是：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，可调养人的肝、心、脾、肺、肾、三焦。 六字诀是道家吐纳养生法，最早出自陶弘景著《养性延命录》，通过嘘、呵、呼、呬、吹、嘻的长息吐气之法，以牵动脏腑经络气血的运行。可调身、调息、调神，形、息、
- 易经 其实很简单易经 其实很简单易经的全部思想，事实上是由简单的四个密码构成：“元、亨、利、贞”。1、元是对终极问题的描述，类似上帝、佛、真主等，这里需要注意，她与老子的道，内涵不同。墨子取其“元”的一个属性，创立“兼爱”之学。2、亨 为“顺应”，老子取其“亨”字，创立道教。3、利，内涵就是有
- 先后天八卦的妙用学习易学要从根本上来学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？我在系列文章先后天八卦的疑惑里写的问题就比较具有代表性。在文章中参考了很多前辈的研究成果，比如天道地道方向等学说，在其他资料中说的详细清楚
- 如何测字，测字的方法很多朋友对测字很感兴趣，觉得测字有趣，并且学起来不怎么难，其实测字学会容易，学好却是很难的。古代有许多测字的大师留下了应验如神的佳话，他们的思维独特，妙语如珠。这些小小的测字故事让人觉得回味无穷，相信会对大家有所启发。 《红楼梦》的贾宝玉有块生来就有
- 六十四卦应用在大盘上的意象乾为天: 升势如破竹,但短期内见顶回落之象 坤为地: 纯阴之象,市况低迷寻底 水雷屯: 大市欲升无力,下跌收场 山水蒙: 险而止之象,市况波动,方向不明,但大势向下 水天需: 有险在前,若在上升行情中,仍会有小幅上涨;若在跌势之中,则会有大幅下跌之象 天水讼: 好淡争持,互不
- 周易具有的学术价值学术界的学者们认为：《周易》的学术价值怎样去估量都不会过分。在人类历史上，没有任何一部著作，能够在跨越三干多年之后依然具有强烈的吸引力，并继续焕发出奇异的光彩，使那些可以称之为人类精萃的众多专家、学者为之叹服。请看一看专家学者们是怎样评价《周易》的
- 《焦氏易诂》卷十一《焦氏易诂》卷十一 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷十一 行唐尚秉和节之撰 焦氏之象数 象者。易辞之所本。数者。易道所由成也。故自春秋以迄东汉。靡不重之。自王弼解缚去滞。避难就易。扫象不言。专演空理。是终日期菽粟豆麦之佳善。而不知其生于地也。像且不言。何有
- 《焦氏易诂》卷十《焦氏易诂》卷十 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷十 行唐尚秉和节之撰 震武人像以下皆续行摭拾易林之象。 履六三。巽初六。皆言武人。虞翻以干健为象。毛奇龄以巽躁为象。自来无确诂。按易林大畜之中孚云。武王不豫。中孚震为王。又为武。又临之旅云。笃生武王。旅通节
- 《焦氏易诂》卷九《焦氏易诂》卷九 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷九 行唐尚秉和节之撰 由易林寻得东汉失传之象共四十三一干南坤北目得此象。而天尊地卑天地定位等词始能解。东汉人不知此象。故以卦变为解。然东汉人深疑其有此象。管辂云。吾不解古之圣人何以位干于西北。坤于西南。夫干
- 《焦氏易诂》卷八《焦氏易诂》卷八 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷八 行唐尚秉和节之撰 重门击柝解 九家专以艮为柝象。似不协。震为鸣为口为声。形又宛然一柝也。艮为手为小木。手持小木击之。则口出声而鸣矣。柝之象固非震莫属。艮方为击也。然九家云从外示之艮。此最与易林用覆象旨合
- 《焦氏易诂》卷七《焦氏易诂》卷七 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷七 行唐尚秉和节之撰 旅卦名解 旅之命名。自来诂者皆于卦象不切。观爻辞曰得资。曰丧童仆。得童仆。得资斧。古童仆亦财物之一。似皆以商旅贩贸资财为说。易林本之。剥之旅云。三奇六耦。相随俱市。王孙善贾。先得利宝。
- 《焦氏易诂》卷六《焦氏易诂》卷六 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷六 行唐尚秉和节之撰 姤象后以施命诰四方解 虞翻翟玄王弼。皆以天下有风。风无不周。故天子法之。申命诰四方。岂知姤为夏至之卦。天子施命令多在岁首。周礼天官及秋官所谓正月之吉。县法象于象魏。使万民观治。并宣布于
- 《焦氏易诂》卷五《焦氏易诂》卷五 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷五 行唐尚秉和节之撰 遯上九肥遯解 凡汉人说之。皆作飞遯。淮南九师云。飞而能遯。吉孰大焉。张平子思玄赋。欲飞遯以保名。曹植七启。飞遯离俗。毛西河惠栋朱芹洪颐□皆从之。即王弼虽未明释。然云矰缴不能及。似亦读为
- 《焦氏易诂》卷四《焦氏易诂》卷四 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷四 行唐尚秉和节之撰 随初九官有渝解 易林履之节云。安上宜官。节互艮。艮止。为安。阳在上而贵。故曰宜官。是以艮为官也。渝。变也。改也。官有渝者。言艮覆变为震也。震为出。艮为门。故出门交有功。言前临二阴。阳遇
- 《焦氏易诂》卷三《焦氏易诂》卷三 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷三 行唐尚秉和节之撰 易林之略例既明。其易说可得而窥矣。盖易之卦词爻词。无一字不从象生。易说既失传。有吾人不知其象者矣。断无象外之词。易林亦如是。今将易林说易之处。一一推测而揭出之。有东汉人误解相承。至今而
- 《焦氏易诂》卷二《焦氏易诂》卷二 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷二 行唐尚秉和节之撰 焦氏易旨之求索 余自幼好读焦氏易林。如蒙之节云。三夫共妻。莫适为雌。子无名氏。翁不可知。及坤之剥云。南山大获。盗我媚妾。怯不敢逐。退而独宿等林词。酷爱其语。而莫能通其义。所谓通其义者。
- 《焦氏易诂》卷一《焦氏易诂》卷一 [清]尚秉和 撰 《焦氏易诂》卷一 易之为书也。自东汉迄今。几两千年。总九经之注。不如易一经之多。而易义之晦自若也。误解相承如故也。李刚主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。盖易之为书。义尽在经中。说皆在经外。如内外应予。卦位贵贱。阳升
- 五行大义(第五卷)第二十 论诸神 第二十一 论五帝 第二十二 论诸官 第二十三 论诸人（一、论人配五行 二、论人游年年立） 第二十四 论禽虫（一、论五灵 二、论三十六禽） 第二十 论诸神 诸神者。灵智无方。隐显不测。孔子曰。阳之精气为神。又曰。阴阳不测之谓神。一解云。神。申也。万
- 五行大义(第四卷)第十五 论律吕 第十六 论七政 第十七 论八卦八风 第十八 论情性 第十九 论治政 第十五 论律吕 春秋元命苞云。律之为言率也。续汉书云。律。术也。律书云。吕。序也。序述四时之气。定十二月之位也。阴阳各六。合有十二。阳六为律。阴六为吕。律六者。黄锺。大蔟。姑洗
- 五行大义(第三卷)第十四 论杂配（一、论配五色；二、论配声音；三、论配气味；四、论配藏府；五、论配五常；六、论配五事） 第一 论配五色 左氏传。子产曰。发为五色。蔡伯喈云。通眼者为五色。黄帝素问曰。草性有五。章为五色者。东方木为苍色。万物发生。夷柔之色也。南方火为赤色。
- 五行大义(第二卷)第四 论相生(一、论相生；二、论生死所；三、论四时休王) 第五 论配支干 第六 论相杂（一、论五行体杂；二、论支干杂；三、论方位杂） 第七 论德 第八 论合 第九 论扶抑 第十 论相克 第十一 论刑 第十二 论害 第十三 论冲破 第四 论相生(一、论相生；二、论生死所；三
- 五行大义(第一卷)第一 释名（一者释五行名；二者论支干名） 一、释五行名 夫万物自有体质。圣人象类而制其名。故曰。名以定体。无名乃天地之始。有名则万物之母。以其因功涉用。故立称谓。礼云。子生三月。咳而名之。及其未生。本无名字。五行为万物之先。形用资于造化。岂不先立其名。
- 五行大义(总目录-序)隋 萧吉 五行大义总目 第一 释名 （就此分为二段） 一者释五行名 二者论支干名 第二 辨体性 第三 论数 （就此分为五段） 一者起大衍论易动静数 二者论五行及生成数 三者论支干数 四者论纳音数 五者论九宫数 右大小八篇第一卷 第四论相生就此分为三段 一者论相生 二者论
- 《易林补遗》（五）安寄财物章第一百十四 (以妻财为主，世应为凭。) 物寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。 如占寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。如占寄顿财货于他家，须要财爻安静，官鬼不动子孙旺相为最，兄弟发动不美。世爻被冲应
- 《易林补遗》（四）又附解禳通用法之五 凡人疾病占问鬼神，术人妄判神司，病家听信宰杀，倾有限之家资，病未必愈，造来生之恶业，卜亦难逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，虽日时行亦不善而降殃，但当合门齐素虔请戒僧持通连经，自得消解。或童男礼拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通书之状
- 《易林补遗》（三）《易林补遗》（三） [第一百零一章至第一百四十五章] [明]张世宝 着 目 录 交朋结友章第一百一 纠合伙伴章第一百二 投行损益章第一百三 求财觅利章第一百四 开张店肆章第一百五 收顿货物章第一百六 托本求利章第一百七 索取债利章第一百八 借贷财物章第一百九 摇会得失
- 《易林补遗》（二）《易林补遗》（二） [第五十一章至第一百章] [明]张世宝 着 目 录 置产立户章第五十一 寄装丁产章第五十二 治家分合章第五十三 添丁纳使章第五十四 雇请人工章第五十五 布种田禾章第五十六 浼妇育蚕章第五十七 养蚕作茧章第五十八 桑叶贵贱章第五十九 六畜禽兽章第六十
- 《易林补遗》（一）《易林补遗》（一） [第一章至第五十章] [明]张世宝 着 目 录 前言 卷首语 易林总断章第一 天时晴雨章第二 地理风水章第三 朝廷国事章第四 出师征伐章第五 年时丰歉章第六 身命造化章第七 六亲寿命章第八 倩媒说合章第九 婚姻嫁娶章第十 女卜男婚章第十一 女家择婿章第
- 《易冒》（第十卷）《易冒》（第十卷） [清]程良玉 撰 神听章第八十四 （内详彼报彼诅誓神防蛊诸问） 怨毒于人甚矣，不能伸于人，而求伸于神，亦人情之常也。鬼神之告，专用官爻。 官克应者，将行罚恶之诛，官克世者，不受不臣之诉，随官入墓，戢火年焚，助鬼伤身，倒戈自灭，是以神聪不
- 易冒（第九卷）易冒（第九卷） [清]程良玉 撰 出行章第七十六 （内详同行成行求事利方筮风关隘旅寓诸问） 不虞之备，君子所戒，行路之难，自 纪之，是故风波盗贼、疾病讼非之患，皆以官鬼为大忌，鬼爻安静，利四海之翱翔，官鬼交重，几半途之颠蹶。 武鬼发而忧盗贼，雀鬼发而备讼非；
- 易冒（第八卷）易冒（第八卷） [清]程良玉 撰 理财章第六十六 （内详干谒囤积贾肆托本寄货公门博戏借贷觅物订会巫医优娼工技缘募迎客脱产行险索逋夺报发伏造作脱置诸问） 凡趋利之占，皆以妻财为用，因事而求，偶兼他象，是故干谒宜官，财官不可丧气，商旅忌鬼，官鬼岂宜交重。 （行
- 易冒（第七卷）易冒（第七卷） [清]程良玉 撰 学业章第五十八 （内详九流百工何业成业执役业牙丹炉符咒修养九问） 君子以习其学，百工以肄其业，学儒者，文爻实而声名振，世体空而德业迂。从九流者，官鬼备而人慕，妻财旺而利丰，从百工者，以财为用也。 （学能庇身，故父母为文书，
- 易冒（第六卷）易冒（第六卷） [清]程良玉 撰 家宅章第五十 家宅，一家之趋避也，莫不以安为乐，以顺为道，故官鬼戒其动也。夫克我为鬼为难，动则难作，所以象像而为祸也。 是以水鬼动而远河川，土鬼动而莫堵宅，金鬼动而慎刀针，木鬼动而徒种植，火鬼动而防回禄；武鬼发而戒亡财，白
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